一、关于杭州神话公司

杭州神话信息技术有限公司，简称杭州神话，多年来一直专注于互联网技术开发与服务。

1、关于公司创始人：『丛林』
（恩，这个姓真的很少见）一个非知名的互联网痴迷者。
他一直梦想打造一款能服务亿万人的产品，也坚定用户第一、产品至上的理念，为人谦虚、热情，没架子，善于倾听，有唐僧般的专注（还好不太固执）；

2、关于发展方向：

好业宝是一个基于微信小程序开发的微商城系统，为企业提供裂变获客、转化成交、锁客复购、代理分销、线上线下一体化服务（https://haoyebao.com）。

3、关于企业文化
公司使命：成就用户梦想
公司愿景：成为最受欢迎的技术服务商
经营理念：以用户为中心、以需求为导向、以技术为手段、以服务为支撑
核心价值观：用户第一、团队合作、卓越、创新、责任、感恩

二、诚聘各类人才加盟：

1、只要拥有一颗积极上进的心，这里总有适合您的位置；
1）有深度的PHP 开发：追求系统负载、性能极限，对bug零容忍
1）有爱心的产品经理：善于创造用户价值，追求产品极致体验
2）懂生活的前端设计：让用户用我们产品像享受美味一样自然
3）有想法的网络营销：发现和吸引每一个需要帮助的中小企业
4）接地气的产品运营：耐心的帮助每个用户创造价值实现梦想
还有ios开发、android开发、DBA、架构师、商家运营、市场营销、销售经理、渠道经理、网络营销、新媒体运营、客服和技术支持

2、加入我们的理由
不看学历+不看专业
平等氛围+广阔舞台
靠谱薪资+诱人前景
团队精干+同事热情
五险一金+周末双休
午餐补贴+每周活动
年终分红+股票期权
没有KPI，追求OKR

三、重点说说好业宝的未来

1、好业宝到底是什么的？（好业宝）
产品定位：一站式、智能化的移动电商和新零售系统
用户群体：数千万中小企业、线下实体商家
市场需求：产品同质化、业务量萎缩、面临转型升级的迫切需求
产品价值：业务拓展、用户留存、业绩倍增
产品形态：SAAS平台，移动互联网

2、为什么是我们？
1）【证明】已有产品社交平台系统和团购o2o系统全国市场占有率均超过60%；
2）【方向】公司创始人有唐僧般坚定的毅力、善于学习、懂的分享、敢于担当；
3）【团队】核心团队在一起共同奋斗过6年的时间，并决定继续全力以赴下去；
4）【渠道】我们o2o系统已在全国数百个城市使用，这些是我们独有的渠道伙伴；
5）【希望】如果有您的加盟，定能如虎添翼！

不要论资排辈，而是按贡献价值多劳多得！
不要拉帮结派，而是可以背靠背携手作战！
不做IT民工，而是追逐梦想、实现财富自由！

我知道你和我一样不喜欢被忽悠，
所以我真诚的说：你想要的也正是我们在实现的！

你只要有想法就可以大声说出来，不需要担心有人给你脸色看，更不需要再担心有人给你穿小鞋，同样的梦想携手并进！

如对上述岗位感兴趣，请向@丛林垂询：
QQ/微信：7286784（申请好友请加备注）
手机：18989495139
邮箱：conglin@cenwor.com
地址：杭州市西湖区古墩路829号天亿大厦11楼

因为我们还很小，所以你也可以成为创业元老。

面对一个可能改变命运的机会，你能把握住吗？

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owfufdla 发表于 2016-6-27 19:09:15 |只看该作者 |倒序浏览

培养外语人才，让中国佛教走向世界培养外语人才，让中国佛教走向世界 ——在2008佛教外语交流会开幕式上的讲话中国佛教协会副会长兼秘书长  （2008年7月9日）  尊敬的国家宗教事务局齐晓飞副局长，尊敬的一诚会长，尊敬的上海市民族和宗教事务委员会曹斌副主任各位领导，各位评委，各位法师各位来宾，各位朋友：中国佛教协会2008佛教外语交流会在国家宗教事务局的关心下，在上海市民族和宗教事务委员会与上海市佛教协会及玉佛寺的大力支持下，经过两个多月紧张有序的筹备，今天正式开幕了。在此，我谨代表中国佛教协会，向参与交流的各位评委、各位法师、各位居士表示诚挚的问候和衷心的感谢。举办佛教外语交流会，这在中国佛教界尚属首次，对于迎接第二届世界佛教论坛的顺利召开，发现和培养佛教外语方面专业人才，提升中国佛教界外语语言水平，提高四众弟子的综合素质，具有十分重要的意义。从长远来看，这次交流活动的举行也将对促进佛教经典的翻译与弘传，宣扬大乘佛教自利利他的普世理念，开拓中国佛教的发展空间，促进佛教文化的交流，产生积极而深远的影响。这次佛教外语交流会，有如下三个显著的特点：一、参会人数较多，覆盖面广。来自海峡两岸105名四众弟子，在同一平台进行佛教外语演讲交流与互动学习，增进了两岸青年一代佛教徒的相互了解与友谊。这份善缘，这个善举，为未来彼此之间进一步的沟通与合作奠定了良好的基础。二、语种丰富，反映出当前佛教界外语学习状况。此次交流的语种包括英语、日语、韩语、法语、泰语等多个语种，用不同的语言各抒己见，互动交流，演讲佛法，表达思想，展现和检阅当代中国佛教徒的综合佛学素质和外语水平。这种百花齐放的可喜局面，使我们对办好第二届世界佛教论坛及将来的国际佛教交流活动增强了信心。三、演讲交流的主题富有现实意义。参会者就“面向世界的中国佛教”和“中国佛教的过去和未来”两个主题展开积极的讨论与交流，闪烁智慧火花，贡献宝贵意见，这对于中国佛教和世界佛教的未来都将具有重要的意义和深远的影响。纵观中国佛教两千年的发展过程，佛教如何走向社会，融入社会，面向世界，融入世界，是佛教事业能否顺利发展的一个重要因素。中国佛教作为中华优秀传统文化的三大主干之一，不仅是中华儿女的骄傲，更是人类文明的珍贵精神财富。让中国佛教走向世界，让世尊的法雨甘露利益更多的末法众生，是我们新一代佛子应该认真思考的一个时代主题。南传巴利文《小品》中，佛曾说“我允许你们，比丘啊！用自己的语言来学习佛所说的话”。为了帮助每一个有缘的众生走向解脱，大慈大悲的佛陀曾亲自示范，以不同的语言宣讲佛法。《十诵律》卷二十六中，佛以圣语说四谛法苦集灭道，二天王言下悟解，得证道果，另外二位则不解佛意。佛便为二天王以驮婆罗语说法，仍旧有一位天王无法领解，佛复作弥梨车语。由此可见为了广泛地饶益众生，在佛陀时代便很提倡用不同的语言来传播佛法。在印度阿育王时代，佛教开始向世界各国弘传。在此过程中，完全离不开经典的传译。而中国作为佛教的第二故乡，其整个佛教的历史甚至可以说就是一部佛教经典的传译史。东汉初年佛教开始传入中国，由印度僧人迦摄摩腾和竺法兰译出了《四十二章经》，至今流传不绝。唐朝玄奘大师之前为佛经的旧译时期，著名的译师中既有远涉千山万水、不惮艰难险阻而来汉地传法的西域诸国的三藏法师，也有穿越流沙峻岭、为求正法不惜身命而西行归来的中国僧人。安世高、支谦、竺法护、道安、鸠摩罗什、真谛及彦琮等人皆是其中的佼佼者，《八大人觉经》、《大安般守意经》、《道行般若经》、《无量寿经》、《六度集经》、《妙法莲华经》、《金刚经》、《维摩诘经》、《摄大乘论》等均为在此期间翻译的辉耀古今、影响深远的重要经论。鸠摩罗什法师是旧译时期最杰出的代表，他所主持的译场人数常有数百上千之多，译经盛况宏大空前，思之令人悠然神往。法师不只精通大小二乘佛理，且修证境界深远难思，圆寂前曾发愿若所译经典无误，则火化时舌根不坏。法师荼毗时，果如所言舌根完好无损，传为千古佳话。三藏法师真谛从印度来华之时，恰逢南北朝战乱，法师被迫从江苏辗转而至浙江、江西、广东、福建等地，虽在颠沛流离中不遑宁处，但为弘正法依然译经不辍，前后23年共译出经论64部278卷，奠定大乘唯识学在中国弘传的基础。此外，道安法师提出的“五失本”、“三不易”，彦琮法师倡导的译师必须具有的“八备”条件，都对佛经的翻译理论做出了卓著贡献，对后世的译师有着重要的启示。唐代是中国佛教事业的发展高峰，译经事业也迎来了辉煌的鼎盛时期，玄奘、实叉难陀、义净、不空、菩提流支、般若等译师皆彪炳史册，万古流芳，他们所翻译的《大般若经》600卷、《瑜伽师地论》100卷、《大毗婆沙论》200卷、《成唯识论》10卷、《华严经》80卷等也承载了最为博大精深的佛理，启迪了后世无数四众弟子的智慧。玄奘大师公认为历史上成就最高的翻译大家，因其学贯大小二乘经律论三藏，深谙中观、瑜伽两大学派的佛理，并精通华梵两种文字，故能“手执梵本，口宣华语”，称得上出口成章。再加上译场组织严密、分工明确合理，麾下能者辈出，因此其译文不但数量最丰，且质量最精，并有著名的“五不翻”之说垂范后世。玄奘大师不仅以翻译成就之高而闻名，更以其“宁向西天一步死，不回东土半步生”的舍身求法精神而成为“中华民族的脊梁”。其“富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移”的高尚品格，是所有佛弟子的杰出典范，正所谓“松风水月，未足比其清华；仙露明珠，讵能方其朗润”！玄奘大师身后，实叉难陀、义净、般若等译师继承了他的译经事业。义净大师所作的名诗：“晋宋齐梁唐代间，高僧求法离长安。去人成百归无十，后者安知前者难。路远碧天唯冷结，砂河遮日力疲殚。后贤如未谙斯旨，往往将经容易看。”真实而淋漓尽致地描绘出历代高僧西行求法非同寻常的艰险，激励了无数人求法不懈、为法献身的豪情！特别值得一提的是，佛教传入中国以后，随着自身不断地发展壮大，也越来越对周边的国家民族产生巨大的影响。在中外僧人的共同努力下，中国佛教逐渐传入朝鲜、日本等国，并成功地在这些国家生根、发芽、开花、结果，至今依然兴盛不衰，成为中国历史上为世界佛教发展和国际文化交流做出的极为重大的贡献。鉴真大师为了将清净戒法弘传于东瀛，不畏艰难六次东渡，虽双目失明仍矢志不渝，因此一直受到两国人民的衷心爱戴，成为中日文化交流史上与玄奘大师交相辉映的杰出代表。时至今日，随着科技的发展、全球化时代的到来，佛教的传播与交流也赢来了前所未有的发展机遇。从十九世纪开始，作为东方宗教代表的佛教，也开始了在欧美等西方国家弘传的历史。欧洲对佛教的关注首先是表现于佛教研究的领域，尤其南传佛教得到了相当的重视，许多巴利文经典被翻译，并有一些人产生信仰。近年来，又有一部分人开始对藏传佛教感兴趣。从信仰层面看，佛教在美国的传播更是令人瞩目，成为近年来这个移民国家中发展最快的宗教。2002年，据统计美国全境已有两千多座寺院或禅定中心之类的佛教组织，2005年美国国家地理杂志估计，美国目前有300多万佛教徒，且有2500万人承认，他们的精神生活曾受到佛教的影响。这组数字让我们具备一种信心：佛陀的慈悲与智慧之教，不仅将持续地饶益传统佛教国家的众多信仰者，也将给世界更多国家和地区的人民带来心灵的启迪与生命的安顿。然而，在西方国家，巴利文藏经几乎全部被翻译为英文，但汉传大藏经则只有一少部分被介绍到西方。首届世界佛教论坛中，很多在西方弘法的法师表达了一个共同的心愿，就是能组织起精通佛法和外语的人才，把汉传佛经更多地翻译成外文，让世界更多的人士能够有机会了解乃至接受佛法这一人类最博大精深的智慧之学。在今天，中国佛教不仅需要“走出去”，也需要“引进来”。应当看到，斯里兰卡、泰国等南传上座部佛教的完整戒律传承及禅观体系，韩日等国家以及台湾地区的佛教与现代社会相适应的许多好的作法，都非常值得我们借鉴。我们应当摒弃狭隘的门户之见，以海纳百川的胸襟，吸收一切佛教传统的精华，与全世界的佛弟子携手并肩，共同让佛陀的神圣教法在全球范围内绽放异彩。总之，在今天这个人类的距离被大大缩短的“地球村”，中国佛教在世界范围内的弘扬大有可为，世界佛教的互动与交流将与日俱增，这都为在座的佛教外语人才提供了难得的舞台，衷心希望大家能以古圣先贤为榜样，发起“弘扬佛法，舍我其谁”的决心，努力承担时代赋予我们的伟大历史使命！佛教是宗教，也是一种文化；今天的佛教外语交流会，不仅有着宗教层面的意义，也有着文化层面的重要价值。众所周知，和平与发展是当今世界的主题。沟通与交流则是实现这一主题的必要方式。只有不断的推动彼此的沟通与交流才能实现相互借鉴，取长补短，增信释疑，加强合作，从而优化和提升自身的文化软实力，在综合国力的角逐中增强竞争力，实现和平与发展的美好愿望。随着社会和经济的发展，随着世界交流的日益频繁与各国以及各种文化之间越来越多的接触，社会对高水准外语人才的需求显得尤为迫切。文化作为一种十分重要的社会现象，它不是瞬息万变的画面，而是一种深厚的积累和沉淀。美国文化人类学家格尔兹曾经给文化下过这样一个定义：“所谓文化，是一种通过符号在人类历史上代代相传的意义模式，它将传承的观念表现于象征形式之中。通过文化的符号体系，人与人得以相互沟通、绵延传续，并发展出对人生的知识及生命的态度”。语言便是文化的符号，她是文化的主要载体，是文化的表现形式，只有通过语言，文化才能得到保存、延续和传播。由于语言符号的产生和发展，人类文化才得以产生和传承。语言是交流和思维的工具，语言学习的最终目标是为了促进不同文化之间的广泛交流。实现不同文化之间的互动，语言符号是最为有效和重要的方式与途径。传播是人的天性亦是文化的本性。人类通过传播认知文化，认知社会和自身。在进入全球化时代的二十一世纪，跨文化传播将渗透在人类生活的方方面面，从不同的角度影响我们思维和行为方式。要让世界充满爱，充满理解，充满和平，充满和谐，跨文化传播的通畅与否就变得十分的重要。因此，无论是即将举行的“世界佛教论坛”，还是未来其他的国际佛教交流活动，都会对文化的传播交流，对于和谐、和平世界的实现产生积极的影响，而这需要各位佛教外语人才的鼎力配合。作为第二届世界佛教论坛的准备与热身活动之一的“2008佛教外语交流会”，为选拔和培养佛教界的外语人才，交流、分享和总结各地开展佛教对外交流的经验、心得，提供了一个良好的平台。在交流的过程中大家都获得了很多启发，激发出很多动力，有利于我们了解佛教界外语学习的现状，也是促进我们自身水平提高的有效方式。外语交流会拓展了佛教界交流的新领域，将对于进一步推动并深化佛教对外交流，促进佛教事业的新发展，促进国际间的文化交流都具有重要的意义，必将产生积极而深远的影响，非常值得在未来持续地进行推动。上海是一个世界各种文化互相交融与渗透的国际大都会，是我国最早沈阳代还信用卡的通商口岸，也是改革开放以来的主要对外交流窗口之一。我们也希望这个美丽的国际城市能成为中国佛教的对外交流的窗口之一，为中国佛教扬帆世界而奋棹激橹。短暂的三天交流，只是一个美好的开端，而其真正意义与价值，在于我们应以此次外语交流会为契机，把佛教界的外语水平推向一个更高水准，以点带面，形成学习各种语言的良好风尚，进而推动经典翻译事业的发展，促进佛教对外交流工作的开展，为中国佛教走向世界，让世界更多地了解中国佛教文化而继续学习、不断探索。各位佛子！古人说得好：“志不立，天下无可成之事。志不立，北京信用卡代还，如无舵之舟，无衔之马，漂荡奔逸，何所底乎？”人生如果没有崇高的目标与坚定的志向，必将随波逐流、一事无成，更何况佛法上的成就？今天快速发展、瞬息万变的时空因缘，为我们佛教的发展提出了挑战，也提供了最好的机遇。在这样的形势下，我们一定要发挥自身的优势，在努力闻思修、戒定慧的基础上，发起殊胜的宏愿，为佛教的弘扬与优秀文化的传播贡献最大的力量，不辜负人身难得今已得的价值，不辜负时代的寄托与佛陀的恩德。在座的青年佛子，尤其要积极规划人生的蓝图，以罗什、玄奘、义净、鉴真等诸位大师为生命典范，树立崇高目标，坚定努力的方向，精进不懈地为了最殊胜庄严的佛教事业贡献自己的青春与才智。我们期待新一代的“玄奘”和“鸠摩罗什”的涌现，期待更为美好辉煌的佛教明天！最后，祝与会各位自在安乐，六时吉祥！
培養外語人才，讓中國佛教走向世界 ——在2008佛教外語交流會開幕式上的講話中國佛教協會副會長兼秘書長  （2008年7月9日）  尊敬的國傢宗教事務局齊曉飛副局長，尊敬的一誠會長，尊敬的上海市民族和宗教事務委員會曹斌副主任各位領導，各位評委，各位法師各位來賓，各位朋友：中國佛教協會2008佛教外語交流會在國傢宗教事務局的關心下，在上海市民族和宗教事務委員會與上海市佛教協會及玉佛寺的大力支持下，經過兩個多月緊張有序的籌備，今天正式開幕瞭。在此，我謹代表中國佛教協會，向參與交流的各位評委、各位法師、各位居士表示誠摯的問候和衷心的感謝。舉辦佛教外語交流會，這在中國佛教界尚屬首次，對於迎接第二屆世界佛教論壇的順利召開，發現和培養佛教外語方面專業人才，提升中國佛教界外語語言水平，提高四眾弟子的綜合素質，具有十分重要的意義。從長遠來看，這次交流活動的舉行也將對促進佛教經典的翻譯與弘傳，宣揚大乘佛教自利利他的普世理念，開拓中國佛教的發展空間，促進佛教文化的交流，產生積極而深遠的影響。這次佛教外語交流會，有如下三個顯著的特點：一、參會人數較多，覆蓋面廣。來自海峽兩岸105名四眾弟子，在同一平臺進行佛教外語演講交流與互動學習，增進瞭兩岸青年一代佛教徒的相互瞭解與友誼。這份善緣，這個善舉，為未來彼此之間進一步的溝通與合作奠定瞭良好的基礎。二、語種豐富，反映出當前佛教界外語學習狀況。此次交流的語種包括英語、日語、韓語、法語、泰語等多個語種，用不同的語言各抒己見，互動交流，演講佛法，表達思想，展現和檢閱當代中國佛教徒的綜合佛學素質和外語水平。這種百花齊放的可喜局面，使我們對辦好第二屆世界佛教論壇及將來的國際佛教交流活動增強瞭信心。三、演講交流的主題富有現實意義。參會者就“面向世界的中國佛教”和“中國佛教的過去和未來”兩個主題展開積極的討論與交流，閃爍智慧火花，貢獻寶貴意見，這對於中國佛教和世界佛教的教燒菜的人就是教雪莉酒的那個老爺爺我未來都將具有重要的意義和深遠的影響。縱觀中國佛教兩千年的發展過程，佛教如何走向社會，融入社會，面向世界，融入世界，是佛教事業能否順利發展的一個重要因素。中國佛教作為中華優秀傳統文化的三大主幹之一，不僅是中華兒女的驕傲，更是人類文明的珍貴精神財富。讓中國佛教走向世界，讓世尊的法雨甘露利益更多的末法眾生，是我們新一代佛子應該認真思考的一個時代主題。南傳巴利文《小品》中，佛曾說“我允許你們，比丘啊！用自己的語言來學習佛所說的話”。為瞭幫助每一個有緣的眾生走向解脫，大慈大悲的佛陀曾親自示范，以不同的語言宣講佛法。《十誦律》卷二十六中，佛以聖語說四諦法苦集滅道，长春信用卡刷卡，二天王言下悟解，得證道果，另外二位則不解佛意。佛便為二天王以馱婆羅語說法，仍舊有一位天王無法領解，佛復作彌梨車語。由此可見為瞭廣泛地饒益眾生，在佛陀時代便很提倡用不同的語言來傳播佛法。在印度阿育王時代，佛教開始向世界各國弘傳。在此過程中，完全離不開經典的傳譯。而中國作為佛教的第二故鄉，其整個佛教的歷史甚至可以說就是一部佛教經典的傳譯史。東漢初年佛教開始傳入中國，由印度僧人迦攝摩騰和竺法蘭譯出瞭《四十二章經》，至今流傳不絕。唐朝玄奘大師之前為佛經的舊譯時期，著名的譯師中既有遠涉千山萬水、不憚艱難險阻而來漢地傳法的西域諸國的三藏法師，也有穿越流沙峻嶺、為求正法不惜身命而西行歸來的中國僧人。安世高、支謙、竺法護、道安、鳩摩羅什、真諦及彥琮等人皆是其中的佼佼者，《八大人覺經》、《大安般守意經》、《道行般若經》、《無量壽經》、《六度集經》、《妙法蓮華經》、《金剛經》、《維摩詰經》、《攝大乘論》等均為在此期間翻譯的輝耀古今、影響深遠的重要經論。鳩摩羅什法師是舊譯時期最傑出的代表，他所主持的譯場人數常有數百上千之多，譯經盛況宏大空前，思之令人悠然神往。法師不隻精通大小二乘佛理，且修證境界深遠難思，圓寂前曾發願若所譯經典無誤，則火化時舌根不壞。法師荼毗時，果如所言舌根完好無損，傳為千古佳話。三藏法師真諦從印度來華之時，恰逢南北朝戰亂，法師被迫從江蘇輾轉而至浙江、江西、廣東、福建20在十幾年前的一個９月１號等地，雖在顛沛流離中不遑寧處，但為弘正法依然譯經不輟，前後23年共譯出經論64部278卷，奠定大乘唯識學在中國弘傳的基礎。此外，道安法師提出的“五失本”、“三不易”，彥琮法師倡導的譯師必須具有的“八備”條件，都對佛經的翻譯理論做出瞭卓著貢獻，對後世的譯師有著重要的啟示。唐代是中國佛教事業的發展高峰，譯經事業也迎來瞭輝煌的鼎盛時期，玄奘、實叉難陀、義凈、不空、菩提流支、般若等譯師皆彪炳史冊，萬古流芳，他們所翻譯的《大般若經》600卷、《瑜伽師地論》100卷、《大毗婆沙論》200卷、《成唯識論》10卷、《華嚴經》80卷等也承載瞭最為博大精深的佛理，啟迪瞭後世無數四眾弟子的智慧顯寺、北周寶寧寺、隋水泉禪寺和大興國寺、唐大。玄奘大師公認為歷史上成就最高的翻譯大傢，因其學貫大小二乘經律論三藏，深諳中觀、瑜伽兩大學派的佛理，並精通華梵兩種文字，故能“手執梵本，口宣華語”，稱得上出口成章。再加上譯場組織嚴密、分工明確合理，麾下能者輩出，因此其譯文不但數量最豐，且質量最精，並有著名的“五不翻”之說垂范後世。玄奘大師不僅以翻譯成就之高而聞名，更以其“寧向西天一步死，不回東土半步生”的舍身求法精神而成為“中華民族的脊梁”。其“富貴不能淫，长春信用卡垫还，威武不能屈，貧賤不能移”的高尚品格，是所有佛弟子的傑出典范，正所謂“松風水月，未足比其清華；仙露明珠，詎能方其朗潤”！玄奘大師身後，實叉難陀、義凈、般若等譯師繼承瞭他的譯經事業。義凈大師所作的名詩：“晉宋齊梁唐代間，高僧求法離長安。去人成百歸無十，後者安知前者難。路遠碧天唯冷結，砂河遮日力疲殫。後賢如未諳斯旨，往往將經容易看。”真實而淋漓盡致地描繪出歷代高僧西行求法非同尋常的艱險，激勵瞭無數人求法不懈、為法獻身的豪情！特別值得一提的是，佛教傳入中國以後，隨著自身不斷地發展壯大，也越來越對周邊的國傢民族產生巨大的影響。在中外僧人的共同努力下，中國佛教逐漸傳入朝鮮、日本等國，並成功地在這些國傢生根、發芽、開花、結果，至今依然興盛不衰，成為中國歷史上為世界佛教發展和國際文化交流做出的極為重大的貢獻。鑒真大師為瞭將清凈戒法弘傳於東瀛，不畏艱難六次東渡，雖雙目失明仍矢志不渝，因此一直受到兩國人民的衷心愛戴，成為中日文化交流史上與玄奘大師交相輝映的傑出代表。時至今日，隨著科技的發展、全球化時代的到來，佛教的傳播與交流也贏來瞭前所未有的發展機遇。從十九世紀開始，作為東方宗教代表的佛教，也開始瞭在歐美等西方國傢弘傳的歷史。歐洲對佛教的關註首先是表現於佛教研究的領域，尤其南傳佛教得到瞭相當的重視，許多巴利文經典被翻譯，並有一些人產生信仰。近年來，又有一部分人開始對藏傳佛教感興趣。從信仰層面看，佛教在美國的傳播更是令人矚目，成為近年來這我想讓我所教的學生輕松、快樂的提高學習成績個移民國傢中發展最快的宗教。2002年，據統計美國全境已有兩千多座寺院或禪定中心之類的佛教組織，2005年美國國傢地理雜志估計，美國目前有300多萬佛教徒，且有2500萬人承認，他們的精神生活曾受到佛教的影響。這組數字讓我們具備一種信心：佛陀的慈悲與智慧之教，不僅將持續地饒益傳統佛教國傢的眾多信仰者，北京朝阳区信用卡取现，也將給世界更多國傢和地區的人民帶來心靈的啟迪與生命的安頓。然而，在西方國傢，巴利文藏經幾乎全部被翻譯為英文，但漢傳大藏經則隻有一少部分被介紹到西方。首屆世界佛教論壇中，很多在西方弘法的法師表達瞭一個共同的心願，就是能組織起精通佛法和外語的人才，把漢傳佛經更多地翻譯成外文，讓世界更多的人士能夠有機會瞭解乃至接受佛法這一人類最博大精深的智慧之學。在今天，中國佛教不僅需要“走出去”，也需要“引進來”。應當看到，斯裡蘭卡、泰國等南傳上座部佛教的完整戒律傳承及禪觀體系，韓日等國傢以及臺灣地區的佛教與現代社會相適應的許多好的作法，都非常值得我們借鑒。我們應當摒棄狹隘的門戶之見，以海納百川的胸襟，吸收一切佛教傳統的精華，與全世界的佛弟子攜手並肩，共同讓佛陀的神聖教法在全球范圍內綻放異彩。總之，在今天這個人類的距離被大大縮短的“地球村”，中國佛教在世界范圍內的弘揚大有可為，世界佛教的互動與交流將與日俱增，這都為在座的佛教外語人才提供瞭難得的舞臺，衷心希望大傢能以古聖先賢為榜樣，發起“弘揚佛法，舍我其誰”的決心，努力承擔時代賦予我們的偉大歷史使命！佛教是宗教，也是一種文化；今天的佛教外語交流會，不僅有著宗教層面的意義，也有著文化層面的重要價值。眾所周知，和平與發展是當今世界的主題。溝通與交流則是實現這一主題的必要方式。隻有不斷的推動彼此的溝通與交流才能實現相互借鑒，取長補短，增信釋疑，加強合作，從而優化和提升自身的文化軟實力，在綜合國力的角逐中增強競爭力，實現和平與發展的美好願望。隨著社會和經濟的發展，隨著世界交流的日益頻繁與各國以及各種文化之間越來越多的接觸，社會對高水準外語人才的需求顯得尤為迫切。文化作為一種十分重要的社會現象，它不是瞬息萬變的畫面，而是一種深厚的積累和沉淀。美國文化人類學傢格爾茲曾經給文化下過這樣一個定義：“所謂文化，是一種通過符號在人類歷史上代代相傳的意義模式，它將傳承的觀念表現於象征形式之中。通過文化的符號體系，人與人得以相互溝通、綿延傳續，並發展出對人生的知識及生命的態度”。語言便是文化的符號，她是文化的主要載體，是文化的表現形式，隻有通過語言，文化才能得到保存、延續和傳播。由於語言符號的產生和發展，人類文化才得以產生和傳承。語言是交流和思維的工具，語言學習的最終目標是為瞭促進不同文化之間的廣泛交流。實現不同文化之間的互動，語言符號是最為有效和重要的方式與途徑。傳播是人的天性亦是文化的本性。人類通過傳播認知文化，認知社會和自身。在進入全球化時代的二十一世紀，跨文化傳播將滲透在人類生活的方方面面，從不同的角度影響我們思維和行為方式。要讓世界充滿愛，充滿理解，充滿和平，充滿和諧，跨文化傳播的通暢與否就變得十分的重要。因此，無論是即將舉行的“世界佛教論壇”，還是未來其他的國際佛教交流活動，都會對文化的傳播交流，對於和諧、和平世界的實現產生積極的影響，而這需要各位佛教外語人才的鼎力配合。作為第二屆世界佛教論壇的準備與熱身活動之一的“2008佛教外語交流會”，為選拔和培養佛教界的外語人才，交流、分享和總結各地開展佛教對外交流的經驗、心得，提供瞭一個良好的平臺。在交流的過程中大傢都獲得瞭很多啟發，激發出很多動力，有利於我們瞭解佛教界外語學習的現狀，也是促進我們自身水平提高的有效方式。外語交流會拓展瞭佛教界交流的新領域，將對於進一步推動並深化佛教對外交流，促進佛教事業的新發展，促進國際間的文化交流都具有重要的意義，必將產生積極而深遠的影響，非常值得在未來持續地進行推動。上海是一個世界各種文化互相交融與滲透的國際大都會，是我國最早的通商口岸，也是改革開放以來的主要對外交流窗口之一。我們也希望這個美麗的國際城市能成為中國佛教的對外交流的窗口之一，為中國佛教揚帆世界而奮棹激櫓。短暫的三天交流，隻是一個美好的開端，而其真正意義與價值，在於我們應以此次外語交流會為契機，把佛教界的外語水平推向一個更高水準，以點帶面，北京信用卡代还，形成學習各種語言的良好風尚，進而推動經典翻譯事業的發展，促進佛教對外交流工作的開展，為中國佛教走向世界，讓世界更多地瞭解中國佛教文化而繼續學習、不斷探索。各位佛子！古人說得好：“志不立，天下無可成之事。志不立，如無舵之舟，無銜之馬，漂蕩奔逸，何所底乎？”人生如果沒有崇高的目標與堅定的志向，必將隨波逐流、一事無成，更何況佛法上的成就？今天快速發展、瞬息萬變的時空因緣，為我們佛教的發展提出瞭挑戰，也提供瞭最好的機遇。在這樣的形勢下，我們一定要發揮自身的優勢，在努力聞思修、戒定慧的基礎上，發起殊勝的宏願，為佛教的弘揚與優秀文化的傳播貢獻最大的力量，不辜負人身難得今已得的價值，不辜負時代的寄托與佛陀的恩德。在座的青年佛子，尤其要積極規劃人生的藍圖，以羅什、玄奘、義凈、鑒真等諸位大師為生命典范，樹立崇高目標，堅定努力的方向，精進不懈地為瞭最殊勝莊嚴的佛教事業貢獻自己的青春與才智。我們期待新一代的“玄奘”和“鳩摩羅什”的湧現，期待更為美好輝煌的佛教明天！最後，祝與會各位自在安樂，六時吉祥！
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