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标题: 中国文化之耗子情结 [打印本页]

作者: rwkgsxes 时间: 2015-11-26 04:13:50 标题: 中国文化之耗子情结

中国文化之耗子情结硕北京信用卡提现鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾记得诗经吗？这篇叫做《硕鼠》；相鼠有皮，人而无仪！人而无仪，不死何为这篇叫做相鼠，鼠就是老南京车辆过户百姓说的耗子。由此看，中国人在很早的时候便十分厌恶耗子。  《硕鼠》中，以耗子隐喻盘剥老百姓的贵族奴隶主以及北京信用卡代还各色贪官污吏；《相鼠》则是斥人而无礼、人而无耻。人无礼仪，无异北京代还信用卡于鼠。前者具有意识形态属性，而后者则纯粹出乎人性，不厌恶之极不做如此之比。这不是没来由地胡乱比喻，就日常人们对耗子的认识来说，耗子当之无愧地就是人类的天敌，其丑恶更是登峰造极。民间所厌恶者，被比做耗子的比比皆是，唐代曹邺的《官仓鼠》以鼠喻贪北京代还信用卡腐官吏，与《硕鼠》异曲同工；民间所谓的贼眉鼠眼之形容，亦是对不屑者的最大讽刺；《十五贯》里的恶人加小人便以娄阿鼠命名，甚至家喻户晓。耗子以其自然属性和在人们心中的印象，当之无愧地成为四害之首。  光阴似箭，日月如梭，转眼进入新世纪，人们观念在变，赖于人们上嘴唇碰下嘴唇的力度，连秦桧都可平反昭雪，何况耗子乎。如说秦桧其所作所为是促进民族团结那样，有人也搬出了十二生肖，耗子是老大的根据，给耗子加上了莫须有的可爱光环。偏偏美国佬跟着起哄，搞个《猫和老鼠》，还搞个米老鼠的形象，使得耗子楚楚动人，洋为中用了起来。要是奥运会再晚几年在中国上海信用卡代还举办的话，估摸着耗子说不定就淘汰了哪位，跻身福娃之列也未可知。  一次，一位学者神采飞扬地夸耗子，居然举例鲁迅先生在《狗猫鼠》一文中也说过耗子的年画最可爱。然而，待老夫查来，鲁迅先生原话却是：别的一张老鼠成亲却可爱，自新郎、新妇以至傧相、宾客、执事，没有一个不是尖腮细腿，像煞读书人的，但穿的都是红衫绿裤。笑那学者，咋就这么没幽默感呢？见过不要脸的，却没见过这么不要脸的。  所谓十二生肖首席之说，原本是根据地支概念，子时是午夜，午夜即为耗子嚣张之时，赶在点上，纯属武大郎过门槛――碰巧的事儿，何必抬高耗子呢。  说起对耗子的研究，近人仍然不及古人。秦宰相李斯，年青时一次如厕，见厕中的老鼠吃粪，盘缩着还害怕人，惶惶不可终日。然后，李斯又看到粮仓中的耗子，衣食住行无忧无虑。于是，李斯大人醍醐灌顶地猛醒，悟出了独家秘方―― 老鼠哲学，意思是人和耗子都一样，出息不出息，就看他是生活在茅厕里还是生活在谷仓中，善恶却可弃之不顾了。怨不得他撺掇着秦始皇焚书坑儒呢，意在《诗经》啊。  试想，洗手间里面的耗子虽然没有李斯的才华和聪颖，却西安信用卡套现也必能看着仓鼠才是逍遥自在，凡有机会，必弃厕如仓，像万头攒动争考公务员那样，一股脑地往仓里面钻营，母的也许还能走个捷径，嫁个现成的仓鼠，反正都是耗子，大方向没错就行，只要别撞到猫怀里，就万事大吉。  一只只普普通通的耗子，竟然演绎出了哲学，形成了文化，经久不衰地指导着无数人的生活和实践，倒也算一道亮丽的风景线。  重新翻开《诗经》，重读《相鼠》：相鼠有皮，人而无仪！人而无仪，不死何为？相鼠有齿，人而无止长春信用卡垫还！人而无止，不死何俟？相鼠有体，人而无礼！人而无礼，胡不遄死？随着朗读声，不由得又文化了一番。 (责任编辑：admin)
碩鼠碩鼠，無食我黍！三歲貫女，莫我肯顧記得詩經嗎？這篇叫做《碩鼠》；相鼠有皮，人而無儀！人而無儀，不死何為這篇叫做相鼠，鼠就是老百姓說的耗子。由此看，中國人在很早的時候便人前背後（一）十分厭惡耗子。  《碩鼠》中，以耗子隱喻盤剝老百姓的貴族奴隸主以及各色貪官污吏；《相鼠》則是斥人而無禮、人而無恥。人無禮儀，無異於鼠。前者具有意識形態屬性，而後者則純粹出乎人性，夢的歌不厭惡之極不做如此之比。這不是沒來由地胡亂比喻，就日常人們對耗子的認識來說，耗子當之無愧地就是人類的天敵，其醜惡更是登峰造極。民間所厭女人如花花似夢惡者，被比做耗子的比比皆是，唐代曹鄴的《官倉鼠》以鼠喻貪腐官吏，與《碩鼠》異曲同工；民間所謂的賊眉鼠眼之形容，亦是對不屑者的最大諷刺；《十五新起點貫》裡的惡人加小人便以婁阿鼠命名，甚至傢喻戶曉。自殺的狗耗子以其自然屬性和在人們心中的印象，當之無愧地成為四害之首。  光陰似箭，日月如梭，轉眼進入新世紀，人們觀念在變，賴於人們上嘴唇碰下嘴唇的力度，連秦檜都可平反昭雪，何況耗子乎。誰褻瀆瞭愛情如說秦檜其所作所為是促進民族團結那樣，有人也搬出瞭十二生肖，耗子是老大的根據，給耗子加上瞭莫須有的可愛光環。偏偏美國佬跟著起哄，搞個《貓和老鼠》，還搞個米老鼠的形象，使得耗子楚楚動人，洋為中用瞭起來。要是奧運會再晚幾年在中國舉辦的話，估摸著耗子說不定就淘汰瞭哪位，躋身福娃之列也未可知。  一次，一位學者神采飛揚地誇耗子，居然舉例魯迅先生在《狗貓鼠》一文中也說過耗子的年畫最可愛。然而，待老夫查來，魯迅先生原話卻是：別的一張老鼠成親卻可愛，自新郎、新婦以至儐相、賓客、執事，沒有一個不是尖腮細腿，像煞讀書人的，但穿的都是紅衫綠褲。笑那學者，咋就這麼沒幽默感呢？見過不要臉的，卻沒見過這麼不要臉的。  所謂十二生肖首席之說，原本是根據地支概念，子時陽春白雪是午夜，午夜即為耗子囂張之時，趕在點上，純屬武大郎過門檻――碰巧的事兒，何必抬高耗子呢。  說起對耗子的研究，近人仍然不及古人。秦宰相李斯，年青時一次如廁，見廁中的老鼠吃糞，盤縮著還害怕人，惶惶不可終日。然後，李斯又看到糧倉中的耗子，衣食住行無憂無慮。於是，李斯大人醍醐灌頂地猛醒，悟出瞭獨傢秘方―― 老鼠哲學，意思是人和耗子都一樣，出息不出息，就看他是生活在茅廁裡還是生活在谷倉中，善惡卻可棄之不顧瞭。怨不得他攛掇著秦始皇焚書坑儒呢，意在《詩經》啊。  試想，洗手間裡面的耗子雖然沒有李斯的才華和聰穎，卻也必能看步步精心的搶劫犯著倉鼠才是逍遙自在，凡有機會，必棄廁如倉，像萬頭攢動爭考公務員那樣，一股腦地往倉裡面鉆營，母的也許還能走個捷徑，嫁個現成的倉鼠，反正都是耗子，大方向沒錯就行，隻要別撞到貓懷裡，就萬事大吉。  一隻隻普普通通的耗子，竟然演繹出瞭哲學，形成瞭文化，經久不衰地指導著無數人的生活和實踐，倒也算一道亮麗的風景線。  重新翻開《詩經》，重讀《相鼠》：相鼠有皮，人而無儀！人而無儀，不死何為？相鼠有齒，人而無止！人而無止，不死何俟？相鼠有體，人而無禮！人而無禮，胡不遄死？隨著朗讀聲，不由得又文化瞭一番。 (責任編輯：admin)
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